باسم الله الرحمان الرحيم.

أخي يونسي قلت لك آنفا "سامحك الله"، قصدت بها أني سامحتك. توضيحك الأخير للأسف الشديد زاد الطينة بلة، ويا ليتك لم تفعل وتركت الأيام تمحى ما بدر منك. أطلب منك إعادة قراءة ما كتبت في تعليقك 7288 من أول كلمة إلى آخر كلمة في نفس التعليق، تريث في آخر الجملة لتتبين الدليل الواضح بأنك لم تكن تقصد حمدان.
حراك وجه رسالة مفتوحة إلى السيد نهاري، قد تكون تعنيه أم لا، فهذا لا يعنيني.
أريد أن أنهج معك مقاربة منطقية، فالمنطق من اختصاصك بما أنك تدرس الرياضيات.
إذا أقصينا هذين الشخصين من مجموع الذين تحدثوا في الموضوع وبوجهة معاكسة لآرائك من سيبقى؟

يا أخي يونسي عندما تتهم أو تنتقد سمي الناس بأسمائهم. لو أردت الخوض في هذا الموضوع لناقشتك فكرة فكرة بدون استعمال أسلوب التعميم في مثل هذه القضايا الحساسة، فهذه ليست البيصارة والكاشوش والمستملحات العابرة، هذا موضوع خطير جدا.

أنظر مثلا عند استعمالك لهذه العبارة "كل من يتكلم في الدين بلسان القرآن والسنة ويستدل بهما هو "وهابي" وما أدراك ما وهابي!"، بالله عليك أما زلت لا تعرف من ذا الذي يستعمل مثل هذه الاتهامات المجانية؟ سأقول لك من يستعمل مثل هذه العبارات.
فهو عندي مثل الذي يستعمل عبارات على هذه الشاكلة:
"إغراق الأمة في قضايا عفا عنها الزمن أو اصبحت غير ذات جدوى من طرحها... وهذه ايضا حيلة خبيثة!"
أو
"المشروع الفارسي الشيعي الذي لا يريد إلا السيطرة على هذه الأمة المنهكة قواها ليزداد تكالبه على تكالب الآخرين علينا !".

بدون مجاملة ولا نفاق أقولها لك جهارا نهارا، الأوائل والأواخر وأنت منهم عندي سيان، تتضاربون وتتلاسعون وتتراشقون باتهامات فارغة عقيمة.

أنظر كيف تقرر مكان من لا يحكم ولا يقرر بعده ولا قبله جل جلاله:
"فليس كل من ينطق بالشهادتين هو مسلم !!!" استغفر الله علام الغيوب.
فتستدرك بعدها :"فأمر المنافقين إلى رب العالمين" ما هذا؟ إني أتعجب من الإخوة الذين ساندوك في أخطائك الكثيرة وتسرعاتك في استنتاجات خطيرة ينهى عنها ديننا الحنيف، فبالرغم من أن زادي هزيل فإني لا أجرؤ أبدا أن أوزع شهادات الإسلام لهذا وسحبها من الآخر.

هل تريد أن تعرف من هو الوهابي بالنسبة لي؟
حتى أسمي شخصا وهابيا بالمفهوم المعاصر، يجب أن تجتمع فيه الخصلتان التاليتين :

ـ أن يكون قد تلقى علما وبلغ منصبا ودرجة رفيعة في كل ما يتعلق بالدين الإسلامي.
ـ أن يتلقى أجرا وامتيازات من المال الذي ينهبه آل سعود من آبار البترول وذهب الجزيرة العربية، وأن يدافع عنهم ولا ينتقدهم أبدا.

فإذا غابت إحدى الخصلتين لا يمكن تسميته وهابيا. فغياب الأولى يعطينا بيدقا حقيرا، وغياب الثانية يعطينا عالما جليلا.

وبصراحة فأنا لا أتفق مع من يسميك وهابيا فهم مخطؤون وظالمون ومجحفون في حقك. ولن أعتبرك أبدا وهابيا ما دمت لا تتوفر على الخصلتين.

ها أنا قلت ما في قلبي وما كنت فاعلا ذلك لولا تعليقك الأخير رقم 7320 التابع لمقالك من لم يستيقظ بعد!!، فبدل أن تسامح وتستسمح قلت لي بأن "لا يذهب عقلك بعيدا !!" كنت أفضل لو قلت لي "أستسمح، لم أكن أقصد التجريح" أو شيء من هذا القبيل، فأنت تعرف أنني أحتاط من المديح، فأنت القائل: "أنت لك من العقل والذكاء والفطنة... ما يجعلك بعيدا عن القوم الذين قصدت!" وما أدراك؟ فهل قربي منهم يعني أن لا عقل ولا ذكاء ولا فطنة لي؟

وأختم باستشهاد سيترك الجبهتين في حيرة !

يقول الشيخ ابن عثيمين! في "يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور" الآية.

يعلم يعني الله عز وجل خائنة الأعين. وخائنة الأعين : خيانتها فالخائنة مصدر كالعاقبة وما أشبهها.
ويجوز أن تكون اسم فاعل على أنها خان : يخون فيكون من باب إضافة الصفة إلى موصوفها... على كل حال هذه مسألة نحوية ما تهم هنا، المهم أن للأعين خيانة، وذلك أن الإنسان ينظر إلى الشيء ولا تظن أنه ينظر إليه محرماً ولكن الله عز وجل يعلم أنه ينظر نظراً محرماً، كذلك ينظر إلى الشخص نظر كراهية، والشخص المنظور لايدري أن هذا نظر كراهية، ولكن الله يعلم أنه نظر كراهية، كذلك ينظر إلى الشخص نظر إنكار، أو نظر رضا، ولكن الله سبحانه هو الذي يعلم ذلك فهو سبحانه يعلم خائنة الأعين، ويعلم أيضا ما تخفي الصدور، أي القلوب، والقلوب هي التي يكون بها العقل، ويكون بها الفهم، ويكون بها التدبير، كما قال سبحانه وتعالى :
"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها"
وقال جل جلاله :
"فإنها لا تعمى الأبصار ،ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"

فلنتدبر كلام الحكيم الخبير، والسلام عليكم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبـه الأخيار. البغدادي